善者吾(wú)善之,不善者吾(wú)亦善之,德善出(chū)自，善者,吾善之;不善者,吾亦(yì)善之(zhī)

　　1，意(yì)思是关于那些事而有善的人(rén)，咱们应(yīng)该让他们(men)尽量坚(jiān)持(chí)和发挥这(zhè)种善行；

　　关于那(nà)些(xiē)事而无(wú)善的人，咱们应该容(róng)纳(nà)他们，并协助他们尽可(kě)能地表现其善(shàn)行。

　　这样，咱们的“德(dé)”性(xìng)修为也就会遍及的提高(gāo)。

　　而如果是(shì)善的(de)人和不(bù)善的(de)都对(duì)其善待的意思(sī)，相反则暴露出分好人和坏人的区别(bié)，何须要去区别他们(men)，这(zhè)是违(wéi)反知识的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第(dì)四(sì)十九章(zhāng)

　　3，原(yuán)文(wén)：

　　圣人常无心，以(yǐ)大众(zhòng)之心为心。

　　善者(zhě)，吾善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不(bù)信者，吾(wú)亦信之(zhī)，德信(xìn)。

　　圣人(rén)在(zài)全(quán)国，歙歙焉(yān)为全国浑其心，大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　4，译文：

　　圣人(rén)常(cháng)常是没有私心(xīn)的，以(yǐ)大众的心为自己的心。

　　关于仁(rén)慈的人(rén)，我善待于他；

　　关于(yú)不仁(rén)慈的人(rén)，我也善待他(tā)，这(zhè)样就(jiù)可以(yǐ)得到仁慈(cí)了，从而使人人向善(shàn)。

　　关于(yú)守信的人，我信(xìn)赖他；

　　对不(bù)守信的人(rén)，我也信赖他(tā)，这样可以得到诚(chéng)信(xìn)了，从而使(shǐ)人人守(shǒu)信。

　　有道的(de)圣人在其位，收敛自(zì)己的欲意，使全国(guó)的(de)心(xīn)思归于浑朴。

　　大众们(men)都专心于(yú)自己的(de)耳目聪明，有道的人(rén)使他们都回(huí)到婴孩般质朴的状况。

　　5，解(jiě)析：

　　这一章(zhāng)表达了老(lǎo)子的政(zhèng)治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中(zhōng)的执政者。

　　老子以为，抱负的(de)执政(zhèng)者没(méi)有(yǒu)私心，以大众之心为心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老(lǎo)子把(bǎ)以“道(dào)”治全国的期望寄予给一(不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思yī)个抱负的“圣(shèng)人”，在(zài)他的管(guǎn)理下，人人都(dōu)回复到(dào)婴(yīng)儿般纯真(zhēn)的状(zhuàng)况，以养以(yǐ)长(zhǎng)自己(jǐ)。

　　这种见地是有(yǒu)前进(jìn)含义的(de)。

　　本章从文字上和内容上看，都(dōu)是紧接前一章的问(wèn)题(tí)，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德(dé)善.是什么意思(sī)

　　意思(sī)是仁慈的人我(wǒ)善待他，不仁慈(cí)的人(rén)我也善(shàn)待他，所以一个年代的品德就同归于仁慈了。

　　守信(xìn)的人我信(xìn)赖他(tā)，不守信(xìn)的人我(wǒ)也信赖他(tā)，这样一个(gè)年(nián)代的品德将同归于诚信了。

　　这(zhè)句话(huà)出自老子的《品德经(jīng)》。

　　原文(wén)：

　　圣(shèng)人无(wú)常(cháng)心，以大众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾(wú)信之，不(bù)信者吾亦(yì)信之(zhī)，德信。

　　圣人在全国，歙(shè)歙(shè)焉为全(quán)国浑(hún)其心。

　　大众(zhòng)皆注其耳目(mù)，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有(yǒu)自私的(de)心，总是以大众的心作(zuò)为自己的(de)心。

　　仁慈(cí)的人(rén)自己就会善待他，不仁(rén)慈的(de)人自己也会善待(dài)他，所以一个年(nián)代的品德就同归于仁慈二字(zì)了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守信的人我也(yě)信赖他，这样一个年代的(de)品德就会同归于诚信二字了(le)。

　　得(dé)道的(de)圣人管理(lǐ)全国，收敛(liǎn)个人(rén)的私欲(yù)成见，可以和(hé)全国的老(lǎo)大众心意相通(tōng)。

　　大众都专心于(yú)他们所说的话，留(liú)意他们(men)所看到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众(zhòng)都(dōu)康复到婴儿般(bān)的憨厚天然(rán)状况。

　　扩展材料(liào)：码尺

　　《品(pǐn)德经》，春秋时(shí)期老子(zi)（李耳）的哲学作品，又称《品德(dé)真经(jīng)》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五千文》，是(shì)我国古代先秦诸子分(fēn)居前的一部作品，是道家哲学思想的重要来(lái)历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲(zhé)学含(hán)义之“品德”为纲宗，论(lùn)说修身(shēn)、治国、用兵、养生之(zhī)道，而多以政治为旨归(guī)，乃所谓“内圣外王”之学，辞(cí)意(yì)艰(jiān)深，包容渊博(bó)，被誉为万(wàn)经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理学、政治学、军事学等(děng)许多学科，被(bèi)后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典(diǎn)。

　　它(tā)对我国(guó)的哲学、科学、政治、宗教等(děng)产生(shēng)了深远的影响，表(biǎo)现了古代(dài)我(wǒ)国人的一种(zhǒng)世界观和人生观(guān)。

　　参考材料来历(lì)：百度(dù)百科——《品德(dé)经·善(shàn)者吾善》

　　参(cān)考材料来历：百度百(bǎi)科——《老(lǎo)子》

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